沉默的教言——不二论吠檀多

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斯瓦米·尼基拉兰达著
1953年出版

前言

在19世纪最后10年和20世纪的最初10年，辨喜其激发人的特性在印度和美国都已相当为人所知。这位不知名的印度僧人突然于1893年在芝加哥宗教部门主持下成为一位知名人士，在那儿他代表了印度教。他在东西方文化上如同他深刻的灵性见解一样博学，他的热情雄辩、与人的精彩交流、博大的慈悲心、多姿多彩的个人特性和英俊的外表，使他对与他有所接触的许多各种美国人产生了不可抵抗的魅力。那些见过或者听说过辨喜的人，甚至只是见、闻过一次的人，在相隔半个多世纪以后，还会珍惜着关于他的记忆。
在美国，辨喜的任务是介绍印度灵性文化，尤其是其吠檀多系统。他也尝试通过理性和人性化地教导吠檀多哲学来丰富宗教觉悟。他在美国成为印度的灵性大使，并且为了创造一个健康的东西方信仰和科学的综合体，他为印度和新世界的更好理解而辩护着。
在他的祖国，人们将辨喜尊为现代印度的爱国圣人，并且激发了本国人民的民族觉醒。对印度教徒，他宣讲广泛给予的思想和人类创造信仰（man-making religion）。他向印度人提倡的是，为人服务的神性的可见显现是崇拜的特殊形式，要虔诚于他们古老信仰的仪式和神话。许多印度政治领导人都已公开承认他们受惠于斯瓦米·维维克兰达（辨喜）。
这位圣人的任务既是民族的也是国际的。作为一名人类的爱者，他在吠檀多不二存在的灵性基础上，努力促进着和平与人类手足关系。作为一名最高指令的神秘主义者，辨喜有对实相的直接和直觉的体验。他从那智慧的正确源头导出他的思想，并且经常用令人激动的诗的语言来表达他的思想。

辨喜思想的自然趋势和他的师父罗摩克里希那一样，是升腾于尘世之上，并在思量绝对真理中忘掉尘世。但是他个人特性的另一部分，是混合了东西方对人类痛苦相似的观点。这可以从他头脑在对神的冥思及对人的服务之间的摇摆看得出来。这样，他选择了顺从更高的召唤，将为人服务作为他在尘世间的任务；这个选择让他在西方深受人们喜爱，尤其是在美国。
在1863年到1902年这39年间，其中只有10年是奉献给了公众活动——那些年也是正当尖锐身体痛苦的时候——他给子孙后代留下了四个典范：智慧瑜伽、虔信瑜伽、行动瑜伽和呼吸瑜伽（Jnana-Yoga, Bhakti-Yoga, Karma-Yoga, and Raja-Yoga），所有这些都是印度教哲学的的杰出珍宝。
另外，他做了数不清的讲座，亲笔给他的许多朋友们和弟子们写鼓舞的信，创作了许多诗歌，并且给那些来到他身边的许多寻道者们以灵性指导。他还组织了罗摩克里希那修道会，这是现代印度最杰出的宗教组织。这些时光奉献给了宣传印度灵性文化，不仅是在斯瓦米的本国，也在美国和世界的其他地方。
辨喜有一次说过他自己是一位“浓缩的印度人”。他的生活和教导对西方理解东方思想有着不可估计的价值。威廉姆·詹姆斯，哈佛哲学家，将辨喜称作“吠檀多学者们的模范”。马克斯·穆勒和保罗·德森，19世纪著名的东方学家，真诚地尊重他，承认他的影响。“他的话，”罗曼·罗兰（Romain Rolland）写道，“是伟大的音乐，以贝多芬的格调叙述着，像亨德尔的合唱一样演绎着活泼的节奏。如果没有接收到通过我身体的犹如一次电击的兴奋，我不能接触到他的所说，这些散乱在他书籍中的所说，经过了30年时光的距离。并且震动我的，传达给我的，必须是经由那英雄之嘴所迸发出来的语句！”